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弘一所指出：“若修禅定或止观或密咒等，须谢绝世缘，入山专修。净土法门则异于是，无人不可学，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修其净土。”他还说，净土信仰本身又要求“于人事善利群众公益一切功德，悉应尽力...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405460878.html
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（rnying-ma-ba)是藏传佛教最古老的一个派别。 “宁玛”（rnying-ma）藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441261080.html
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那里受过达摩掬多之教，掬多授他以《总持瑜伽密教》，是我国唐代著名的密宗三大士之一[16]，密宗最重视咒语，要求念咒语时语音要与梵音密合，密咒才有效，因此他要将stupa译为“率都波”，不过他中文不高，...
龙晦
|佛学论文|因明|五明|
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为黔地的官僧士民普遍接受，其密咒之法、祈禳之术，迅速在全省广为流播，盛行一时，故有明一代黔中佛事盛而僧人奇也。 贵州佛教经过元明的发展繁荣，至明季始呈鼎盛之局。万历年间，明神宗及其生母慈圣太后，复大...
王路平
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不过传承湮没，与显教合流，密法不彰耳。如《禅门日诵》，密咒比比皆是；《瑜伽施食》，寺庙处处应赴，即是明证。” 为印证得法，方便取信，缘师乃去东瀛，于东密醍醐流三宝法院传授大阿阇黎大僧正亮禅传法灌顶，受...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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路途中，共同认识到深缩了的印度佛学精髓、最具中华文化风格的祖师禅，是最当现代人机宜的法门，佛教振兴之机，端在禅宗。太虚大师曾说过：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”而振兴...
净 慧
|佛学论文|因明|五明|
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佛教中的“法轮”，捏造出一个存在于人体腹部的“法轮”等来蛊惑人心。其实，佛教既然对一切都不执着，对于瑜伽、打坐、密咒、手印等，即使有其特殊功能，也不应执着、要不着相，并且要在善知识指导下，如法如律修持，...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
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南方。 唐代长安、洛阳，是国际都市，佛教文化的中心，而继隋代密咒的盛行，自武后时代，这里更是成为密教最为集中的地区。当时中国及印度的僧人大多游走于长安、洛阳之间译经传法。传密的开元三大士大多驻锡于...密咒的信仰，普及于民间。由于不空的译本更加细腻化，此咒可以针对各种不同需求的人，因此唐以后，五代、宋更加流行。 ㈣大随求咒经除了在臂钏和发髻中使用外，佛典中还提到求子者可将咒置于颈下。另外还提到建“...
李翎
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佛教之现势)》中说： 晚唐来禅、讲、律、净中华佛法，实以禅宗为骨子，禅衰而趋于净，虽若有江河就下之概，但中华之佛教如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅，禅兴则元气复而骨力充，中华各宗教之...
刘鹿鸣
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的弟子、乌苌国(今巴基斯坦境内印度河上游及斯瓦特地区)密咒大师莲华生到吐蕃弘法.与此同时，由唐初来华的著名“开元三大士”善无畏、金刚智、和不空创建的中国密宗在唐王朝两京和西域军民中受到崇奉，对吐蕃产生...
释藏青
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